远远地从太空上看地球，海洋依然蔚蓝，云层也依旧洁的，有褐色的沙漠，也有绿色的植被，好像一切都没有改变，岁月静好，安稳。
但若你走近它，会发现它已经满目疮痍。百年来，最强的厄尔尼诺已经形成。自然界牵一发而动，伴随着厄尔尼诺现象，灾害纷至沓来：高温、暴风雪、洪涝、旱灾、虫灾以及伴随而来的病毒......
以佛教的观点，地球的每一处空间方位，都是的家园。地球上的任何一处环境，皆是的道场。因此，我们对待环境中的一事一物一资源，都应以照顾自身般地予以爱护和珍惜。
那么佛教是如何看待环境与地球的呢？今天，号特编发五位对环境保护问题的部分观点，以飨读者。
2022年3月5日，全国代表、中国佛教协会副会长圣辉在第十三届第五次会议上提交了《关于生态文明建设离不开护生的》，圣辉指出：
20世纪以来，环境保护已成为世界性的难题。“护生”不仅是一个保护动物和保护花草的简单问题，而是关乎人类、民族、个人和子孙权的根本问题。
希望通过护生日这天全民吃素，以“大家吃素”的“和气”来化解世界上“滥杀”野生动物的“戾气”，树立“自然”、“平等”的感，形成“保护生态、救护生命、爱护自己”的和平共识。
观点摘自全国代表、中国佛教协会副会长圣辉在第十三届第五次会议上提出的《关于生态文明建设离不开护生的》
环境保护问题关系到人类的命运，关系到国家未来发展与社会民生，是人类面临的一项重大课题与挑战。
佛教蕴含着丰富的生态思想，在千年演变进化中形成了富有特色的生态理论，并应用于不同实践中，对人类社会的发展做出了一定贡献，其思想与实践对今天的生态文明建设具有借鉴意义。
脸上的痣图解
中国佛教也应该积极作为，参与到当代环境保护的实践中，践行佛教的生态观，发挥佛教在生态文明建设中的有益作用与影响力，为推动形与自然和谐发展现代化建设新格局、构建“美丽中国”的美好未来而努力。
观点摘自第五届世界佛教论坛佛教与环境保护分论坛中则悟的论文《浅谈佛教如何助力“美丽中国”生态文明社会建设》
佛教与环保的关系非常密切。在汉传大乘佛教传统中，出家的僧尼均需遵守素食的，并鼓励素食或至少在每月的初一及十五日素食，当然，这是从慈悲不杀的发心为基础，但是在长远来说，素食生活是最好的环境保护！
在佛教看来，人与有着唇齿相依、互为的密切关系，佛教的缘起理论告诉我们：“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”。
人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系，是一荣俱荣、一损俱损的关系，你中有我，我中有你的共生环境，正是世界和谐运行的重要基础，了人类赖以的环境，就等于人类自身。因此，要想真正改善生态的不良现状，需要扭转人类自身的错误认识和价值取向。具体来说：一是要克服，知足；二是要纠正观念，重新理解幸福；三是要节约资源，改变生活方式。
环境保护是当前全人类的共同目标和不可逃避的责任。人类社会发展进程中越来越频发的各种自然灾难，令我们深思探究问题的症结究竟在哪里？
虽然没有明确提出“环保”的概念，但在众多经典中，对人类的出现和世界的生成与过程，乃至和地球的原因都有阐述。明了人类和世界的生成、发展和，就能找出保护世界，并令世界繁荣昌盛的方法。
从佛教的角度出发，人类心灵的环保才是保护环境的关键所在，当然，人类能否保护好地球环境，关键不在的争论与分歧，而是在实践上的共同努力！